【KIBD-188】Mayスペシャル8時間-高画質-特別編

    孔子是儒家门户的独创东谈主，被尊为至圣先师。历代王朝对孔子屡加谥封褒扬，对其后代也一再封赐。证据直系宗子推恩受封的轨制，对孔子嫡宗子孙“恩渥备加”、“代增恢弘”，使其世受册封，享有特权。宋仁宗至和二年（1055），仁宗为暗示“圣谈兴衰”  、“圣裔生息 ” ，改称孔子嫡长孙为衍圣公。衍圣公这个封号，除在元祐元年（1086）一度改奉圣公外【KIBD-188】Mayスペシャル8時間-高画質-特別編，一直到清末，恒久保持未变，前后连接了八百多年，复古了三十二代，有四十一东谈主袭封。那么，衍圣公的婚配情况怎么？这是既受温雅，又少推敲的一个话题。

出身名门的衍圣公夫东谈主

中国历史上的男女婚配，最怜爱和最紧迫的就是望衡对宇。孔府是高居文臣之首的显赫家世，与之联婚的巨额是豪族世家，高门显宦，明清两朝尤甚。以下试举几例。六十一代衍圣公孔宏绪原配夫东谈主李氏，是明英宗朝名臣李贤次女。六十二代衍圣公孔闻韶原配夫东谈主李氏，是华盖殿大学士、吏部尚书李东阳长女。六十三代衍圣公孔贞幹夫东谈看法氏，是建昌侯张延龄之女。六十四代衍圣公孔尚贤夫东谈主严氏，是明代显赫严嵩的孙女、工部侍郎严世蕃的长女。明末清初，六十六代衍圣公孔兴燮原配夫东谈主冯氏，是少保兼太子太师、中庸殿大学士兼礼部尚书冯铨的孙女，荆州镇总兵官冯源淮的第三女。参加清朝，六十七代衍圣公孔毓圻原配夫东谈看法氏，是总督直隶、山东、河南军务、兵部尚书、都察院右副都御史张铉锡长女。六十八代衍圣公孔传铎原配夫东谈主王氏，是礼部尚书王崇简的孙女、保和殿大学士兼礼部尚书王熙第四女。七十一代衍圣公孔昭焕原配夫东谈主陈氏，名珠，是文渊阁大学士、工部尚书陈世倌的孙女。七十二代衍圣公孔宪培夫东谈主于氏是文采殿大学士兼户部尚书于敏中第三女。七十三代衍圣公孔庆镕夫东谈主毕氏，名怀珠，是太子太保、两湖总督、兵部尚书毕沅第三女。七十四代衍圣公孔繁灏原配夫东谈主方氏，是总督直隶军务、兵部尚书、都察院右都御史方受畴的孙女，候补知府方传秩的长女；继配毕氏，名景桓，是太子太保、两湖总督、兵部尚书毕沅的孙女，湖南岳州府同知毕鄂珠长女。她的姑母即是丈夫孔繁灏的母亲毕怀珠，不错说是亲上加亲。七十五代衍圣公孔祥珂夫东谈主彭氏，是武英殿大学士彭蕴章的孙女。七十六代衍圣公孔令贻原配夫东谈主孙氏，是军机大臣、兵部尚书孙毓汶第五女。七十七代衍圣公孔德成夫东谈主孙琪芳，是光绪帝师、礼部尚书孙家鼐的孙女。

望衡对宇的择偶姻亲程序使世家与望族衔尾，好多名门闺秀得嫁孔氏一门。“闺秀能文，终竟出于寰球”。衍圣公夫东谈主大多来自名门望族，她们自幼受到眷属文化氛围浸染，得母教、庭训之益，在父兄师长的有意耕作或意外领导下，受到诗、书、画等全宗旨培养，获取了邃密的诗词歌赋修养。袁枚《随园诗话补遗》卷八云：“秋帆尚书（毕沅）家，一门能诗。自太夫东谈主以下，阁房俱工吟咏。”毕沅的女儿和孙女皆嫁入孔府。毕沅的女儿、七十三代衍圣公孔庆镕夫东谈主毕怀珠擅诗，还曾为歙县闺秀李淑仪《疏影楼名姝百咏》、《名花百咏》作序。毕沅的孙女、七十四代衍圣公孔繁灏继配毕景桓，“少学诗于沈鹤坪先生”，《国朝闺秀诗柳絮集》、《小檀栾室闺秀词抄》皆收有其诗词作品。六十七代衍圣公孔毓圻继配叶粲英是太常寺卿叶重华的孙女，“温恭遗则，工诗善画，与姊宏缃皆名”。七十二代衍圣公夫东谈主于氏著有诗集《就兰阁遗稿》，清代诗歌选集《国朝闺秀诗柳絮集》、《国朝山左诗汇抄后集》皆节录其诗作。其《春暮感怀》云：“满城荒草绿成茵，节序相催倍怆神。柳絮万飞三月雨，梨花忽谢一枝春。流莺惊梦临窗啼，乳燕窥东谈主入幕频。独倚雕栏伤旧事，幽恨无穷泪沾巾。”颇见诗东谈主闺怨之情。

          

多位衍圣公夫东谈主能写善画。七十四代衍圣公孔繁灏夫东谈主毕景桓东谈主才与画艺俱佳，能写工笔小楷，还能描出花鸟福寿的名目，绣出镜屏。她尤精于工笔花草、草虫、花篮，在遗存传世作品中，孔府一直保存的花篮册和百蝶册号称杰作。蝴蝶在花草中嬉戏，一百只蝴蝶，一百种姿势，彩色各有不同，绒毛之细秩序井然。花篮册更是绘图传神，彩色工笔之细，篮工编织之巧，非能工巧手难以神色。花篮计十二，编织不同，形制不同，彩色不同，斑纹亦不同，内盛折枝花草又各不相通。神采之秀丽，枝杈之繁密，恰如百花灵通之季。末代衍圣公孔德成见到此画册时，曾题跋云：“先祖母此画册，传世百余年犹如新，功力皆过于纸背，非平东谈主所能及也。”并故意精作念细木囊盒加以装镶留心。

衍圣公夫东谈主平时不行坚毅闲游大街，又不行整天在院子里玩乐，怕耗费寰球闺秀的身份，插花拈花便成为她们的一种文娱方式，动作茶余饭后的一种消遣，消磨本领。衍圣公夫东谈主还引导密斯们剪纸贴花。孔府保存下来数百种用墨线形容的名目子和夫东谈主密斯剪贴五彩色缎制的花镜屏、拈花鸟挂屏，还保存下来好多拈花的用具，如五彩丝线、名目簿子、夹剪纸花片的簿子、针线筐子等。

丰厚的陪嫁与豪华的婚典

孔府占有大面积的地盘，有祭田、学田和私田。其中有一部分私田，称为脂粉地，是衍圣公夫东谈主的陪嫁田。与孔府联婚的都是高门豪族、五侯七贵，以致衍圣公继配、侧室也多着名门令嫒。夫东谈主们嫁入孔家时带来了荒芜数方针田产动作嫁妆。如七十二代衍圣公孔宪培夫东谈主于氏嫁到孔府时，有随身仆东谈主跟来护侍，陪嫁中有七屯八厂十二庄，这些田庄的收入是给于氏日常冒昧仆东谈主的零费钱。名门令嫒嫁入孔府，带来了丰厚的嫁妆。孔宪培和于氏授室前，从京城到曲阜，运载嫁妆逐日不停，整整运了三个月，光是服装首饰就有上千箱，另外像东谈主参、灵芝、珊瑚树、牙雕福禄、翠玉盆景等等，更是应有尽有，其中一套荒芜的银质礼食食器就有四百零四件。授室时，孔宪培躬行入都迎娶，乾隆天子召见，奖赏狗尾续皮六张、大缎四端、笺五卷、砚一方、笔四盒，皇太后召见并奖赏碧玉如意一件、狗尾续皮四张、朝珠一盘、大小荷包三对、玻璃瓶碗各一双。湖广总督毕沅第三女毕怀珠嫁入孔府时，毕沅准备了丰厚的嫁妆。据王培荀《乡园忆旧录》记录：毕沅任山东巡抚时，“与曲阜孔府结姻，其嫁女也，欲以宋瓷柴窑所谓‘云开见日’者镶耳饰，或得以献，费令嫒。欲得双鸳鸯随奁具，生者难致，得其一亦不可养，并获牝牡更难，惟某地有之，县令赏格令嫒，竟得焉”。由此不错想见嫁妆的丰厚。

婚丧嫁娶是孔府中的大事。婚配关系到孔氏眷属传宗接代，关系到衍圣公爵位的延续，关系到孔庙的后世祭礼香火，是以，授室的礼法是极其恢弘繁复的。谈光十五年（1835）正月十六日，两湖总督毕沅孙女毕景桓嫁入孔府。此次婚典相等恢弘。婚典前二月余，毕家女方由湖南来曲阜南门里大街西首装配公馆府第，策动授室事宜。婚典当天，一切礼节按照清朝的步调办理。黎明，孔繁灏穿上蟒袍补褂朝珠，在喜乐和炮竹声中，升轿告庙。礼生赞引至崇圣祠，在列祖列宗神位前，行一跪三叩头礼。随后又到家庙，行了雷同的礼节。家庙施礼后，又到报本堂、桃庙、夹室行四拜礼，并拜告了孔庭族长及父亲孔庆镕、母亲毕怀珠。然后孔繁灏簪花披锦，在大堂升轿。这时花炮响起，府内府外乐声大作，媒东谈主乘一顶肩舆，另有一顶空花轿登程迎亲。跟从东谈主员有引马官、百户官、赉奏官、伴官、侍从、管勾官、司垫、司灯笼、司沉眼、秉花烛官等数十东谈主。大轿在礼炮乐曲声中，穿过仪门，出了大门。一齐吹奏乐打，由饱读楼门经新街，拐向南门大街。来到毕家下榻的公馆前，由赉奏官二员进里通报。未几时，毕景桓的父亲毕鄂珠外出迎接，孔繁灏下得轿来，毕鄂珠鞠躬两揖以礼重逢，孔繁灏雷同鞠躬两揖以礼相答。后捧雁亭入内升堂，孔繁灏入行奠雁礼，两拜，毕鄂珠西面矗立莫得答拜，参加正堂，孔繁灏与毕鄂珠互揖拜后，孔繁灏正位落座。侍女先献上果茶，再献清茶。随后，侍女侍奉毕景桓入了花轿。孔繁灏的大轿在前先进，毕景桓乘坐的花轿随其后，待毕景桓的花轿起行数步后，孔繁灏的大轿却转轿又回至公馆，再次谢亲，然后才一同偕行。迎亲的花轿，抬入孔府内宅院。前上房院内红毡铺地，张灯结彩，花轿一到便又是一阵饱读乐声喧、鞭炮皆鸣。一稔绣袄红裙、头盖红帕的新娘，出了花轿，由喜娘搀扶着，缓缓由门口步入前上房。前上房内红烛高照，新郎新娘先拜寰宇，后拜父母，然后相互交拜，再拜亲戚父老。这时，新郎新娘手中被塞入红绿牵巾，新娘被新郎牵进新址。此次婚典统统顺从了旧的礼法。

                 

到了末代衍圣公孔德成和夫东谈主孙琪芳授室时，跟着社会环境的变化，婚典的骨子和典礼也发生了变化。孔、孙两家对于婚典探讨了很长本领，终末决定以半新不旧的格局举行。新娘穿新型驯服，白纱拖地长裙，高跟鞋，都是在北平定作念的，新郎穿长袍团花马褂，典礼是行跪。据《孔府内宅遗闻》记录，迎亲时孔德成乘坐肩舆，到新娘暂时借住的东五府，统统按照老式的礼节由孔德成拉弓、射箭等等，把新娘迎出来，从屋门口用花轿抬到东五府大门，换乘汽车，到了孔府大门又下汽车，换乘花轿，从孔府大门口抬到举行典礼的前上房。孔府内开仪门，设彩亭，花轿从仪门进去，前上房院内摆着二十张绣围铺毡的长案，上摆龙凤饼、栗子、莲子、花生等果品以及松柏长青枝。新东谈主面向正东方下轿，迎喜神，行一跪四叩大礼拜寰宇，行完礼，搀扶新娘到后堂楼换装。新娘一稔丝绒花的大红旗袍，大红缎鞋，梳髻，在新址坐帐、喝交杯酒。

其时参加孔德授室典的有来自各方的代表，其中一些主要部门的代表在婚典上致词暗示道喜，先后致词的有中央党部、内政部、造就部、财政部、军政部、青岛市政府等部门的代表。许多国民党要东谈主都参加了婚典。原定蒋介石也来曲阜，但在婚典前四天发生了西安事变，蒋介石被张学良、杨虎城截留。曲阜对西安事变省略，也莫得接到蒋介石不参加婚典的陈述，是以在授室那天，因恭候蒋介石而迟迟不举行典礼。到了下昼两点傍边，国民党驻兖州二十六师师长孙桐萱来到孔府，陈述不要等蒋介石了，才运行举行婚典。蒋介石送的缎幛吊挂在前上房正中，国民党中央党部送了银鼎、织云锦幛，孔祥熙送了银鼎、画金对、衣料以及一千元喜仪。宋哲元、戴传贤、叶楚伧、曹锟、徐世昌、班禅、黄金荣等各界闻东谈主以及许多社会团体也都送了礼。

           

参与眷属事务的衍圣公夫东谈主

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衍圣公夫东谈主过着衣食无忧的酣畅生涯，大部分一生没世无闻。关联词有几位衍圣公夫东谈主依靠娘家的权势和个东谈主的才气，参与了眷属事务，在孔氏眷属发展史上留住了我方的钤记。其中的代表东谈主物有七十二代衍圣公孔宪培夫东谈主于氏、七十五代衍圣公孔祥珂夫东谈主彭氏和七十六代衍圣公孔令贻继配夫东谈主陶氏。

于氏，江苏金坛东谈主，文采殿大学士兼户部尚书于敏中第三女，七十二代衍圣公孔宪培夫东谈主，亦即传奇中的乾隆天子女儿。据《孔府内宅遗闻》记录，乾隆有个女儿，乾隆对她十分钟爱。这位公主脸上有块黑痣，证据相术，黑痣主灾，破灾的独一办法是将公主嫁给比王公大臣更显贵的东谈主家，这就唯独远嫁孔府了。但满汉不行通婚，为了躲避这个步调，乾隆便将女儿寄养在于敏中家中，然后又以于家闺秀的口头，嫁给七十二代衍圣公孔宪培。不外这仅仅轶闻传奇，是不确凿的。

乾隆三十七年（1772）十二月，孔宪培和于氏授室。为庆贺此次婚典，孔府大兴土木，内宅的后花坛（铁山园）即在此时扩建，占地五十亩。宇宙各地的珍奇树木花草都移植到这里，并建造了大型暖房，使后花坛里一年四季鲜花灵通。于氏授室不久，于敏中全家也随女儿假寓曲阜，从此孔府里就有了这户外姓亲戚。乾隆四十四年(1779)，于敏中示寂，次年六月，眷属内发生争夺财产的纠纷。于氏从她母亲刑事包袱得一万两白银，用这笔钱在山东购买了十六顷八十五官亩民居。其后，于氏族内争夺于敏中财产的事被朝廷发觉，合计姻亲伺机均分于敏中财产是不法的，下令回顾包袱，于氏不得不将所分得银两悉数交出。为此事，于氏的公公、七十一代衍圣公孔昭焕不得不向天子认错。

于氏一直莫得生子，孔宪培于是过继胞弟孔宪增宗子孔庆镕为后，承嗣袭爵。乾隆五十八年(1793)十一月，孔宪培病卒，次年，孔庆镕袭封衍圣公。其时孔庆镕年仅七岁，不行视事，于氏收管了衍圣公府的大印，大权在合手，将孔府事务交给了娘家侄子于公著料理。于氏的行为引起了七十一代已故衍圣公孔昭焕继配程氏（吏部右侍郎程岩长女）的动怒，她以于公著管制府务从中生事为由，掠夺了他的管家权力，并收回了府印，令次子孔宪增代理府务。于氏一气之下，打点行装带着孔庆镕进京回了娘家。于氏在北京居住了几年，嘉庆三年（1798）冬天，她带着孔庆镕和另一个侄子于锡嘉倏得复返曲阜。由于对婆婆程氏收府印动怒，于氏回到曲阜后，莫得行止程氏问候，反而派东谈主到省城巡抚衙门控告程氏与之争夺印信。山东巡抚伊江阿批准了于氏的讼状，呐喊程氏将孔府印信交给于氏相持。这么于氏重又获取了府印，委任于锡嘉掌管全府事务。于锡嘉等东谈主因此愈加气焰嚣张，不可一生。他们欺诈手中的权益，盗卖农田，假蚀祀银，还私自动用公文将已被程氏解雇的百户官赵泉从头启用，还程氏以神采。于锡嘉等东谈主专擅孔氏家务的行为，引起了程氏及孔氏族东谈主的强烈动怒。程氏和于氏婆媳二东谈主的斗争，达到了白炽化。程氏丢掉权力，不愿平心静气，派犬子孔宪堃到山东巡抚衙门，例举了于氏的几条罪状，呈控于氏及于锡嘉等东谈主。时任山东巡抚陈大文接到程氏的控告后颇觉毒手，于是上奏嘉庆天子，让天子定夺。

孔府是圣东谈主之家，非庸碌匹夫可比，天然是婆媳间的控争，却惊动了朝廷。经兵部侍郎兼都察院右副都御史、山东巡抚等搭伙查证，讲明程氏所控属实。嘉庆四年（1799）四月初七日，天子为了平息这场家务纠纷，下了一谈谕旨：“于氏系原任大学士于敏中之女，此朕所素知。今因孔庆镕年幼，辄偏听家奴唆使，信用母眷属属，以于氏之东谈骨打扰孔氏之事，实属折柳。著传谕陈，行将衍圣公家务暂交孔宪增代办，俟孔庆镕年长，再令自行掌管。”(《孔府档案史料选·东抚咨为转知相干七十一代程氏控媳于氏争管府印一案上谕事》)鉴于孔庆镕年幼，不行管制府务，决定仍由孔宪增暂行代办，等孔庆镕年长，再令其自行掌管。于锡嘉等东谈主交由相干衙门法办，于氏则交由程氏遏抑，“毋经纷争生事”。这场争控口头上看是程氏到手，其实真实的权力仍在于氏手上。四年后，孔庆镕十七岁，权力名正言顺地移到于氏一边。嘉庆十一年（1806），程氏示寂，程、于婆媳之间的斗争随之实现。在这场权力求斗中，尤其是在承嗣问题上，于氏阐述了首要作用，保住了孔庆镕的名份和爵位，成为了衍圣公府的中枢东谈主物。

谈光三年(1823)，于氏病重。她猜度到我方阳寿将尽，便把孔庆镕叫到跟前安排后事。她嘱咐了朝廷公务、丧葬事宜，还对其陪嫁的私东谈主田产作了交割。谈光三年（1823）十二月二十八日，于氏毕命，谈光五年(1825)三月出丧，合葬于七十二代衍圣公孔宪培墓。于氏示寂后，清政府给予了很高规格的哀典。谈光天子下旨祭拜于氏，派官员致祭，并特命在墓前专建木雕牌楼。圣旨全文刻于坊之前边正中，牌楼向北的一面还刻有四个金字“鸾音褒德”。为追忆于氏的恩德，孔庆镕在孔府东院建造祭奠于氏的专祠“慕恩堂”。在建筑祠堂时，请来了苏州的良工巧匠，为于氏塑造了“行乐图”，再现了于氏生前的生涯气象。每天有四个男仆到祠堂焚香叩头，两个女仆每晚把被褥铺开，每天黎明再把被褥折叠好。逐日照例三次开饭，逢年过节还要大摆宴席。在程、于斗争中，于公著、于锡嘉等于家东谈主执意地站在孔庆镕一边，于家后东谈主由此受到孔府的恩泽护理。孔庆镕在孔府的东院兰堂以东，单建跨院一处，正厅北屋五间、东屋五间、南屋三间、耳房一座、门楼一座，专供于氏后东谈主居住，生生世世由孔府发给粮饭护理。贵府东谈主称之为于皇亲家、于皇姑家或于官亲家。

七十五代衍圣公孔祥珂夫东谈主彭氏，是军机大臣、工部尚书彭蕴章的孙女，河南修武知事彭祖芬的次女。对于彭夫东谈主的身世，《孔府档案史料选·衍圣公孔令贻母丧哀启》中说：“先慈生于河南修武县署，襁褓失恃，甫四岁。外祖父谷亭公复卒于任。时外曾祖父敬公方应首揆，家东谈主多集京师，遣仆媪迎育于邸第，钟爱恒逾诸孙，数令识之无，使与伯叔诸姊氏入幼学，颖悟过东谈主，以是得外曾祖父母欢。稍长习女红，书算兼娴咏事，读列女传及古孝烈事，辄废书陨泣。外曾祖父为之感动，退食每与寅僚称谈女孙孝想，于是令闻播诸东谈主口，世家富家争问名焉。先严庄悫公袭爵入觐，一时名公争相过从。外曾祖父一见器重，约为婚配，在京迎娶，俱归阙里，时为同治八年己巳，先慈年甫十七也。先王母毕太夫东谈主督家素严，动准礼法。先慈迟早定省，愉色庄容，承理庶政，靡不如志。先王母大合计贤，系族乡党并称孝焉。光绪元年乙亥，先王母毕太夫东谈主弃养，先慈凡侍奉六载未始少，想念恩义，怆痛欲绝。而先严复因哀毁至极，有利疾，逾年遂致不起。先慈叠遭大故，神志昏瞀，罔知生理，不饮食者屡日。时不孝甫四岁，匍匐膝前，母哭亦哭，日就尪羸。而家督失主，来宾尽散，家徒乘其孤危，将图叛夺。先慈瞿然憬悟，知死节易，抚孤难。乃茹痛强食，谋及凶事，既葬先王母暨先公于祖林，旋招族东谈主之党正者赞理家正。每遇疑难躬行处分，使反侧潜安，消祸未荫。而不孝得承先祀，不坠以于当天者，皆吾母苦心劬力之所致也。呜呼！先慈幼多哀感，长罹危难，内焦外俯，忧患郁积，故胃脘痛苦及头眼花闷，诸症时发时止，遂伏病根矣。”彭氏四岁时，她的父亲彭祖芬病故于修武县县衙。其时祖父彭蕴章在京为官，因此彭家东谈主多聚集于北京。彭蕴章得知犬子彭祖芬毕命的噩讯，坐窝遣仆东谈主中的一位年长妇东谈主赶赴彭祖芬住所，将孙女接到邸第抚育。彭蕴章对孙女钟爱恒逾，时常夸奖孙女颖悟过东谈主，孝想贤淑。年纪稍长，便研习书算及诗词歌赋，还时常读《列女传》及古孝烈事等，读到壮烈热烈处，时时废书陨泣，彭蕴章见后为之感动。同治八年(1869)，孔祥珂进京入觐，彭蕴章一见，便约为婚配，在京迎娶后，双双俱归阙里，其时彭氏十七岁。光绪元年（1875），彭氏的婆婆毕景桓示寂。次年，丈夫孔祥珂示寂，年仅二十九岁。孔府里突遭大故，来宾尽散，眷属中一些贪心勃勃的东谈主蠕蠕而动，乘其孤危之时，企图夺嫡。彭氏知悉秋毫，瞿然觉悟，立即召集族中高洁之东谈主，赞理家务，每遇疑难躬行处分，消祸未萌。孔府的上陡立下、大事小事，多亏了彭氏里里外外相持。

孔祥珂示寂时，孔令贻仅五岁，全赖彭氏抚育。彭氏为培养孔令贻倾注了一生的心血。光绪二十三年（1897），孔令贻赏戴双眼花翎，见光绪谢恩。光绪问他多大年岁，孔令贻说：“三十六岁，臣自幼母亲受了几许险，不易抚育孔令贻成东谈主，臣有心求太后恩典，皇上恩典，赏母亲匾额一方，自行建坊，答复母亲抚育之恩，臣屡蒙圣恩，不敢冒奏天听。”光绪说：“为子理应尽孝，亦然你一派孝心。”准许孔令贻为母亲彭氏建坊。慈禧和光绪还赐给彭氏一些东西，有慈禧手简“寿”字、无量寿佛、如意、衣料等。慈禧过六十岁诞辰时，孔令贻携母亲彭氏进京祝嘏。在北京为慈禧设经坛，彭氏向慈禧纳贡早膳一席，并雇梨园在皇宫唱了三天戏。慈禧躬行召见赐宴，赏书画、首饰、糕点等。

 

七十六代衍圣公孔令贻先后有四位细君。原配孙氏终生未育，于光绪二十五年（1899）示寂。孔令贻娶曲阜丰姓商户家的女儿作姨太太，亦然恒久莫得生养。天然有了丰姨太，但孔令贻并不算有夫东谈主，因为丰氏不是名门正娶。后又经媒东谈主先容和大名知府陶士鋆家订了婚事。陶士鋆是北京一位大房产主，家中肥好意思，仅仅官职不高。光绪三十一年（1905）四月，陶家密斯嫁入衍圣公府。孔令贻与陶氏激情不和，生涯很不快意。他时常在阻碍的酒宴之后，整日闷坐。从他的日志中，不错看出这种矛盾的情绪：“七月廿一：……上房恶妇作乱。廿二：……连日生大气。廿三：……生闷气。八月廿三：……一日未外出，闷坐。九月五日：……一日未外出，闷坐、动怒。”陶氏嫁到孔府，曾生下一个犬子，但不久夭一火。而后一连数年未有身孕。两年后，陶氏回娘家，将丫环王宝翠带回了孔府，被孔令贻纳为姨太太，先青年有两女。民国八年（1919），王宝翠又怀身孕，至五个月时，孔令贻赴北京参加其岳父丧礼，病死于北京。

在孔令贻病重本领，他自发不久于东谈主世，便向大总统申报建议侧室王氏已怀胎五月，倘若生男则当接纳公爵封号。内政部条件孔府就王宝翠是否怀胎开具讲明。《孔府档案·故七十六代衍圣公孔令贻遗腹子德成诞生过程情形》中，记录了衍圣公府家东谈主赵庆、孔庭族长孔兴环、孔氏族东谈主孔祥棣、孔令照、孔令誉、孔令侯、中医刘先生、曲阜的周公后裔、颜子后裔等东谈主出具的讲明。这些讲明一致说明，孔令贻侧室王宝翠确系怀胎五月过剩。天然各方东谈主士都出具了讲明，但衍圣公接纳权的问题，也曾一个悬而未决的事情。孔氏族东谈主运行了一场弥留的争嗣战，大量户、汶上户、南宗户纷繁登场，各不相让。终末过程官府颐养合并，终末达成条约：王宝翠如生男孩，则接纳衍圣公爵位；如生女孩，衍圣公的接纳权由最近支的孔德吥接纳。民国九年（1920）正月初四日，王宝翠临产。在产房外，由北洋政府队列布防包围，府内各处也到处设岗。孔府本 家繁多年长的老太太也都蚁合到府内来监产。与此同期，省里也派来了一些官员镇守预加防备。在这种愤激中，小公爷孔德成诞生了。依据事先的商定，四月二旬日，孔府收到大总统徐世昌的呐喊，出身才三个多月的孔德成接纳了衍圣公的封号，并举行了恢弘的告庙典礼。

孔令贻从发病到示寂唯独二十多天，相等倏得。陶氏第一本领将孔令贻示寂的音问奉告九弟陶勋。陶勋接到陶氏密电，将孔府统统紧迫物件加封加锁，孔府表里密密丛丛设派军岗，并将同胞中一位有权威的远房叔叔接到孔府前上房，让他看护一切。陶氏莫得衔命孔令贻遗嘱中让嫡堂兄孔令誉暂时料理府事的安排，而是我方戒指了一切。从民国八年（1919）孔令贻示寂，到民国十九年（1930）陶氏示寂的这十年本领，衍圣公府不错称为陶氏时间。在这段本领里，孔德成年幼，陶氏掌合手孔府大权，起了相等大的作用。孔贵府下，表里府务，祀典祭祖，族内配合等等一切全落在了陶氏身上。在封建眷属中，荒芜是这么一个弘大的眷属，妇女只可成为男人的附庸品，而她居然成为这个眷属的最高携带，千千万万的族东谈主包括统统的男人都要听命于她，这在历史上是穷冬落的，也可联想其重荷。况且，孔氏族东谈主对她多有指责者，《孔府档案》中收录了一份孔氏眷属六十户的代表孔宪标等东谈主联名写给国务总理兼内政部长的控状。状中控诉陶氏独霸府务，并对王宝翠分娩十七天后暴卒一事建议质疑。

关联词，在漂泊的年月和相等的时刻，陶氏靠着我方的聪惠和才气，站稳了脚步，奏效地上演了一个领军东谈主物的变装。《七十六代公夫东谈主陶氏起居日志》记录了陶氏每个月的重苦衷务：“民国九年（1920）七月，老太太令魁首孔昭埩拣选孔氏品学兼优者，将执事官四十员一律补皆。八月初六日，石工将石料运至林内，开工修理，老太太时时赴林内监视一切。九月八日，老太太整理古乐，延聘教员，招生二十东谈主，在金丝堂设乐舞讲习所开学造就。十月，老太太召连合族公议，拟定孔氏行辈二十字咨部备案。初八日，老太太令族长率府属官员等至北门外恭迎秉承封册，又请合族公议先公丧务。……十二月，老太太谕府内东谈主等及隔邻住户谢绝赌博。……民国十年（1921）六月，老太太整理庙内乐器，将琴瑟等一律见新，添乐舞生祭服八十四件。又令奉卫官迅查林庙工程，注意勘估。……九月，老太太谕滋阳厂总甲查明该厂有无迷失之地，具实禀报。……民国十一年（1922）五月，老太太令族长传谕六十户首看望各户世系，造册呈送，诡计修谱。六月，老太太请阖族探讨建立祠堂，拟将东学大厅三间改建。……民国十二年（1923）二月，老太太暨公爷因公赴京觐见大总统，面陈整理祀田租税，又与大密斯订婚。……十一月，老太太邀请阖族会议，建修述圣专庙，拟就矍相圃基址，呈请大总统鉴核。”

从以上记叙来看，陶氏在孔府掌权时，应当说是施政有方，内政外事处理得井井有条。据说，她每天上昼，坐在前上房书案前，听各色仆从“回事”，批阅大小申报，处理林庙府务。孔府的官员、执事、小甲的申报中，起原都要写上“老太太、公爷恩准”字样。陶氏不仅在前上房办公，巧合还要躬行外出窥探，启圣林工程、孔林工程在施工时，她都曾躬行西宾。在她掌权的十余年里，天然孔府经济安稳，财政十分拮据，但她为重整祖产付出的勤劳和阐述出的才干，使林庙府务许多方面的发展居然特出丈夫孔令贻谢世的时期。

陶氏在北京、济南表层东谈主物中也大为行为。孔德成刚刚两岁，陶氏就带着他到北京觐见大总统。陶氏和山东省军政界也很肃肃，常到警备总司令等要东谈主家去外交，还以她个东谈主口头向济南赈灾会捐钱，扩大影响。陶氏和雄兵阀张宗昌战斗十分密切，时常通过张宗昌给兖州驻军下呐喊（如征兵、派夫、用车等事）。曲阜场合上的事她也露面管，比如住户中禁赌一类事，不由县政府倒由陶氏下手谕在城内张贴。陶氏还插足军务，蓝本孔府已有武装力量——奉卫队，陶氏又以“保卫曲阜”为名竖立了“团防局”，管起了曲阜的场合次第。据《七十六代公夫东谈主陶氏起居日志》记录：“民国十四年（1925）九月，因南北干戈发生，时有兵队抓车拉夫，百姓涂炭，市面顺序将乱，老太太设法相持，并出示令谢绝。又电请张督办令兖州镇守使派兵来曲接防，保护先圣林庙。二旬日，有溃军过境，老太太召集同城阖族公议，拓荒团防局，保护城厢。……十二月，老太太因吴村、姚村战事吃紧，连日炮声隆隆，更正林庙，电请汉口吴玉帅、济南张效帅电令前敌将领，严饬各队列务将阵线划出曲境。”

由于陶氏在处理林庙府务及管辖孔氏眷属方面所阐述出的才干和勤劳，孔氏族东谈主以孔德成口头上申报给国务院，条件国务院予以嘉奖。申报中说：“衍圣公孔德成呈请褒扬嫡母陶氏……重修寝殿义路，高启宫墙礼门，兼葺尼山殿阙……丈清曲阜迷租……施济饥民，施惠族东谈主……教子以经，睦族以德……悲凉孤意昭然在东谈主耳目……倘蒙赞赏籍酬母德，不堪感恩……”国务院批准了孔府的申报，颁发了一方匾额表彰陶氏。

鼎沸生涯下的零丁抑郁

天然衍圣公及夫东谈主们有富丽堂皇的住宅，有琳琅满方针枚举，衣饰根究，饮食密致，府内设有梨园，但多不行益寿延年，有的以致过早逝去。六十六代衍圣公孔兴燮原配夫东谈主冯氏，年仅18岁便离开了东谈主世，六十七代衍圣公孔毓圻原配夫东谈看法氏卒年26岁，六十八代衍圣公孔传铎原配夫东谈主王氏毕命时22岁，七十一代衍圣公孔昭焕原配夫东谈主陈氏享年26岁，七十四代衍圣公孔繁灏原配夫东谈主方氏死时年仅23岁、继配夫东谈主李氏卒年27岁，七十六代衍圣公孔令贻原配夫东谈主孙氏享年31岁。

好多衍圣公夫东谈主天然衣食无忧，关联词精神生涯相等晦气。七十四代衍圣公孔繁灏和继配毕景桓是至亲授室，酿成他们的犬子孔祥珂神经不健全。孔祥珂自幼身体瘦小，驼背，发育不健全，体格很年迈，神经时常混乱。巧合发病的时候，吃饭不准把菜放在桌子上，必须摆在地下，吃完饭也不准撤掉，下顿饭仍然摆在地上吃。在吃饭的枣槐轩地下，一顿积一顿，摆满了剩饭剩菜，以致变质变臭也不许往外端，什么时候神经复原了宽泛，才准撤掉打扫。光绪二年（1876）九月，孔祥珂病逝，年仅29岁，动作母亲的毕景桓的零丁不错想见。此时，孔祥珂的夫东谈主彭氏28岁。犬子孔令贻仅5岁，全赖彭氏抚育，苦苦相持。

衍圣公的姨太太地位卑微，孔府里对姨太太的步调好多。如姨太太不行穿红裙子，即使过年过节也都是穿绿裙子。姨太太在大太太眼前不许坐椅子，只可站着大略坐凳子，何况凳子要比椅子矮一截。不生养的姨太太称“姑娘”，生养的称“姨太太”。大太太死了，姨太太要和儿女一样披麻戴孝，姨太太对叔伯妯娌们名称，不行称哥嫂，要名称老爷、太太。姨太太不行参加宴集的步地，请女客亦然由大太太陪客，姨太太不行参加。外府同胞宴客，官府太太宴客，均由大太太赶赴赴宴，姨太太不行参加。若是姨太太生了犬子，母以子贵，就能参加宴集场合了。若是大太太没生犬子，唯独姨太太生了犬子，犬子长大成东谈主袭了爵位，便为生母上报“请诰封”，封为“诰命夫东谈主”。孔令贻的第一位姨太太丰氏家门卑微，又不曾生养，在孔府里地位很低。据《孔府内宅遗闻》回忆，每天黎明，丰氏都按照孔府里姨太太的步调给陶氏问候。她像幽魂似地进到前堂屋，站在正中，向里间轻声向谈：“老太太起来了吗？给老太太问候。”得到内部的一声回应“知谈了”，又像幽魂似地出去了。除了黎明问候，每到年节、月吉、十五以及二十四骨气，丰氏还要按步调来给陶氏叩头。每次她都是规步调矩地站在陶氏眼前，眼睛看着大地说：“今天是月吉（或是别的什么日子），给老太太叩头。”磕完头，照旧眼睛看着大地，后退三步，转转身，偷偷地出去。按照孔府的步调，不生养的姨太太不许坚毅参加正房。丰氏除了问候、叩头，从不参加正房，也少许走出那配房的房门。王宝翠示寂后，陶氏在会客时巧合也让丰氏在场。丰氏像一个老妈子似地侍候陶氏，整天呼来唤去，端茶倒水。她老是肃静地作念着这些，在淡薄和忧郁中渡过了一生的岁月。

    王宝翠即使生养了我方的子女，关联词由于地位低微，时常受到陶氏的打骂。荒芜是在孔令贻离开曲阜时，尤为严重，而王宝翠唯独吞声忍气。她老是孤零零地一个东谈主生涯。她既不是主东谈主，又不同于仆东谈主，每天一个东谈主单独在房中吃饭，常无须东谈主送，我方到厨房来取。据说，陶氏十折柳视孔令贻和王宝翠的激情，老是不许孔令贻到王宝翠房间里去，一朝发现就要悼念王宝翠房里来。孔德成出死后，王宝翠莫得看上一眼，就被抱到陶氏房中，从此就在陶氏的移交下由养娘顾问。孔德成出身第十七天，王宝翠就示寂了。据《孔府内宅遗闻》说，由于惦念孔德成出身对王宝翠地位的举高，陶氏毒死了王宝翠，对外宣称是王宝翠产后受风故去。在一天夜里，不声不吭地将王宝翠的棺材从内宅后门抬出去，在孔林的一个边缘草草掩埋。陶氏病逝后，孔府将孔令贻、陶氏和王宝翠三东谈主合葬。王宝翠的移葬典礼统统按照夫东谈主的规格，生前受尽灾难的王宝翠总算在合葬后升为“夫东谈主”。

动作孔子嫡长孙的衍圣公，他们的婚配险些莫得自主权，而是与权势和政事连在一谈。这种与政事紧密衔尾的婚配，使孔氏眷属的政事地位保持了安详性。虽迭经拔帜树帜，孔府的地位并莫得受到影响，从而竖立了孔氏眷属这个中国历史上独一的世及罔替的贵族世家。同期，在望衡对宇的择偶姻亲程序遴选下，来自名门望族、具有较高个东谈主教养的衍圣公夫东谈主，在孔氏眷属子孙传承、眷属造就乃至眷属事务管制中，也都阐述了我方的作用。

原文载于微信公众号《国粹茶座》（2018年3月1日）

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