作家：张三一言；分类：风景点评；标签：邓玉娇 ；日历：2009-06-03媛媛和叔叔

著述选录： 各人审定地坚抓既成的“民仇官”的不雅念，恰是感性和千里着巩固地反应无法蜕变的“官敌民”的历史和实践。各人看似不睬性的发扬恰是巩固而客不雅地反应实践的发扬，是不睬性其表感性其实，亦然一种更高等次和更全面的感性发扬。

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在邓玉娇案中由两个关系联而又相对寂然的事件组成。

一个是邓玉娇案自身个案，是个别事件；它的内容是仙女邓玉娇杀死了羞辱侵扰强暴她的一个男东说念主。对此东说念主们追求真相和期待还邓玉娇公说念。（本文不商榷这部分）另一部分是由邓案激勉的官（党）民接触，是社会事件，且仍是演变为天下性社会事件；它仍是成为定格不雅念，是极难蜕变的标识。

定格不雅念的基本要素是：共产党淫恶仕宦羞辱侵扰民间弱女。这一要素由种种传媒给出的音问组成。不管它是确切假，只须这些音问与各人阅历相合适，新事件含义和价值与各人固有的不雅念相一致，又能得志东说念主们心中积忿的宣泄，东说念主们就极之容易和快速地采纳，并对事件轨则性质和形成不雅念。这些性质和不雅念，即使过后党公布“真相”，或民间自行走访说明性质与不雅念所依据的事实有错，东说念主们照旧不会管待再给的事实而坚抓既成的性质判定和不雅念认定。我称这种阵势为不雅念定格化；定格化的不雅念极难蜕变。

为什么会出现不雅念定格化？是由以下社会样式身分形成的。当一个弱质女孩被羞辱侵扰强暴，基于说念德和东说念主性，东说念主们会倾向爱怜受害者；当这女孩社会处境与己推敲期，东说念主们就闭目塞听，把她的受害代入到自身，也把自身的感受回投到受害者身上，形成一个各人里面彼此强化的“爱怜互动圈”。另一方面，当强暴者具有党官身份，而又发扬得泼辣泼辣时，就很容易激起公愤。盛怒者会把自身受贬抑含冤屈阅历视同与淫恶党官贬抑强暴仙女同类；更因为同类事实极之多量存在，东说念主们自关联词然地会进而普及和概述归类：泼辣党官贬抑凌辱庶民匹妇；把原先针对具体个东说念主的脑怒升沉为对通盘显然党官的愤恨。因为共产党侵扰东说念主权、政事压制、经济掠夺、社会不公是凡俗长远历久浓烈淡漠和实践的，又由于社会矛盾处于爆炸性款式，共产党枪杆子掌政权的念念想矍铄不化，用铁血高压贯注政权踏实，是以相对应引起地凡俗长远历久浓烈的各人愤恨。不错说是共产党的刚性政权用刚性念念维使用刚性暴力技术压制各人，激勉各人刚性不服复兴。刚性对刚性强化了共产党与民为敌的念念想，也强化了各人仇官念念想。于是社会上形成了另一个强化着的互动圈：官民之间的“仇恨互动圈”。因为能人与弱者妥协路子被显然集团堵死，仇恨无法化解，敌民和仇官不雅念因而不断强化致使僵固化；遂令两个互动圈起着恶性互动效应。这即是邓玉娇案中的社会事件真相评释。

为什么各人不肯蜕变定格不雅念？

这里所谓的“定格不雅念”是指“官敌民，民仇官”不雅念。这是由历史阅历形成的不雅念和正在发生的事件给出的不雅念彼此重复而强化了的不雅念。比如，假定（这仅仅“假定”，实践不会出现，仅仅逻辑上的可能）共产党给出无空不入的真相，民间走访也和党的论断推敲：共产党官莫得侵扰邓玉娇，是邓玉娇衰竭杀东说念主。各人会不会因此蜕变既成的邓玉娇事件“官敌民，民仇官”不雅念呢？也许有部分东说念主会，但我合计大部分东说念主不会。即使会蜕变也仅仅具体在个案里废弃这一不雅念，然则，概述全体不雅念不变。再假定，终末有事实说明，邓玉娇是党官太子女，邓大贵是莫得官职的农民工；恶果又怎样呢？我合计会民情180度逆转，百分之九十以上各人条目判邓玉娇死刑（这种民情逆转仍是发生过）。

为什么各人这样奸狡不睬性？

题目问错了，各人毫不奸狡也莫得不睬性，而历害常通情合理且高度感性。这话何如说？求教当一个骗子骗了你一千次，这一次可真的莫得骗你。你能因为“这一次”就敬佩骗子吗？你能因为这一次的“莫得骗”而改“他是骗子”为“他是老诚东说念主”吗？回到正题，当一件触动的党官强奸民女事件终末事实说明是虚有，各人为什么宁确凿其真有？这是因为历史和实践教师使东说念主永世难忘：纵向五六十年，横向960万平素公里满是官害民官压民官夺民官奸民的血印斑斑事实，咱们活命中的前后傍边见获得摸得着的齐满是这类迹斑斑事实。简直所有这个词庶民匹妇齐或多或少或径直或简接碰到过诸如斯类的“官害”。求教，在这个政事实践中，你会不会因为一件具体的事就蜕变永远和全体的阅历和领路？目下，你我方寂然念念考吧：条目蜕变既有不雅念和坚抓不蜕变，哪一个奸狡？哪一个不睬性？不错说，各人这种对共产党的完全不敬佩是最感性、最千里着巩固、最平情合理的反应；相背那些条目别东说念主因为一时一事就蜕变既有不雅念者才是奸狡、不睬性、不睬智、不对情合理。什么是感性，感性有许多说明，其中之一是不受情感傍边，以最低老本谋求最大利益。各人受共产党之骗之压之害仍是付出弘远捐躯和代价，在濒临共产党的“真相”和“说法”时，你若信之或因此把共产党是害东说念主党的不雅念蜕变为“为东说念主民就业党”的不雅念，再次付出的捐躯和代价的契机是99.9%，不信或坚抓原有不雅念，大不了是失去了一次正确判断。求教诸君感性专家们，你应该信照旧不信？应该蜕变不雅念照旧坚抓原有不雅念？

各人审定地坚抓既成的“民仇官”的不雅念，恰是感性和千里着巩固地复兴无法蜕变的“官敌民”的历史和实践。各人看似不睬性的发扬恰是巩固而客不雅地复兴实践的发扬，是不睬性其表感性其实，亦然一种更高等次和更全面的感性发扬。

今天一些以感性自居的常识精英的感性是不吃烟焰火的感性，他们的感性仅仅从感性自身的理念开拔又回想到感性自身，是对各人贫寒通晓的感性，是健忘历史和不顾实践的感性。要治好这些精英的“感性病”只须一个见解，通晓各人，回想历史，正视实践。然则，有些常识精英不但不肯这样作念，相背，是浓妆艳抹，且变本加厉，责难各人是刁民、是民粹、手脚激进、热衷暴力。

2009/5/31媛媛和叔叔

宋家宏：烈女邓玉娇翻开的社会危急 林云海：不是姿势特别邓玉娇杀不了邓贵大 杨开亮：我从邓玉娇案背后看到了什么？ 胡尘：邓玉娇案标明官场的全体溃烂 世纪风语：从邓玉娇案看中国在野党的风险 何三畏：巴东县公安局的邓玉娇案态度和视角 冼岩：由邓玉娇案引出一个不管怎样也想不解白的问题 余杰：从邓玉娇案看公民领有刀兵的权益 郭君：从邓玉娇事件看国东说念主样式的阴雨面 草虾：邓玉娇不可代表中国吗？ 肖雪慧：采纳性的定向解释误解邓玉娇案真相 羽戈：讼师缘何成为邓玉娇案的焦点 冼岩：邓玉娇案的骨子是谋害了社会样式承受的底线 刘水：邓玉娇案是民间社会的集体操练 长平：邓玉娇案激勉的公愤有若干？ 笑蜀：留神感性成为奢靡 张宏良：让天主颤栗的恐怖哭喊 时寒冰：邓玉娇案背后藏着若干奥秘 李野航：不要把修脚女变成“白毛女” 祝振强：“炫阔摆富”扯破东说念主群伤害社会肌体

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